2015年9月25日上午，本次沙龙特邀四川大学历史文化学院博士生导师王东杰教授以“新文化史再出发：从中国立场看”为题，为大家带来精彩的分享，由此拉开了新学期体育史研究所学术沙龙活动的序幕。体育史研究所全体教师及学校相关专业的博士和硕士研究生参与了本次学术沙龙活动。
王东杰教授指出，西方新文化史研究范式可追溯至以年鉴学派对古典史学的“反动”。年鉴学派的发展基本可分为三个阶段：第一阶段是以费弗尔和布洛赫为代表的主流学派，费弗尔、布洛赫注重经济学、社会学方法。费弗尔主要研究人与社会的关系,研究人类心理的形成及人的心理对历史的发展产生的影响。布洛赫创立“回归分析方法”即“运用晚近的证据来理解遥远的过去”,把对历史文献的解释与对物质遗迹的考古分析结合起来。第二阶段是以布罗代尔代表，则注重地理学、数量经济学。认为历史是为现实服务的,研究历史的目的是解决现实问题,历史研究要从提出现实问题开始。他把人类历史划分为长时段——地理历史、局势——社会经济史和短时段历史事件，侧重研究变化较缓慢又长期发挥作用的因素对历史发展的影响从而找出历史发展的规律或趋势。历史学家开始对“时间”反思从布罗代尔开始。第三阶段是新史学阶段，代表人物拉杜里对前两阶段年鉴学派反驳和修正。他不仅恢复了政治史、叙述史的地位,而且把研究进一步引向心态史和历史人类学。新文化史重视运用跨学科的方法，其中最主要的是对人类学方法的应用，把人和文化放进历史，关注历史中与人相关的文化、生活、情感部分。研究的对象大多是处于社会边缘的小人物，史学研究方式向局部历史、微观历史转变。由此，西方史学源流中出现了“新文化史倾向”。
近年来，西方出现了批评“新文化史”的声浪，认为新文化史研究倾向把历史碎片化，使得历史发展难以找到“主线”，但是王教授认为，历史研究主题的“微观化”并不必然能导致“历史碎片化”，关键的要善于从“片断”和“细节”中看到更大的世界。故，从中国立场来，新文化史研究范式可给我们很多启发，如新文化史中对人身体、姿态、体态等的关注等。王教授还介绍了他自己从“身心观”的角度重读儒家经典的一些新的体悟。且认为，体育史研究可以从这些方面出发。
最后，王教授还给在座的研究生推荐了一些历史学研究的参考书目及研究建议，如在历史研究中要对史料有明确的理解，对史料中不透明的文献要追溯其历史痕迹。更新史学观念要有问题意识，放弃先入为主的概念移植。对历史线索应进行辨析，对“文本”进行真伪辨别。
